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一个人,无论怎样走过一生,都将留下自己的足迹。

 
 
 

日志

 
 
关于我

人的一生既短暂又漫长。短暂,数十年的光阴,弹指一挥间就过去了,漫长,在人生的旅途上,每个人都将会经历无数的酸甜苦辣。 不管怎样,只要我们认认真真地走过人生的每一步,那就无愧于人生了。

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浅议随缘  

2012-04-02 13:30:02|  分类: 抛砖引玉 |  标签: |举报 |字号 订阅

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浅议随缘 - 渝州书生 - 渝州书生

 

 

 

 

    世界上凡事不可能一帆风顺。“随缘自适”。随缘是一种进取,是智者的行为,愚者的借口。随不是跟随,是顺其自然,不怨恨,不躁进,不过度,不强求;随不是随便,是把握机缘,不悲观,不刻板,不慌乱,不忘形;随是一种达观,是一种洒脱,是一份人生的成熟,一份人情的练达。 
 

                                                               摘自网络


 

   我认为,上面摘自的那段话,很有些道理,并且也引起了我的一些联想,于是我就由此谈谈自己的想法,其观点是否正确,我且不知,只算是随口无心的闲聊吧。

   随缘二字,是我们时常挂在嘴边的,而对随缘的理解则因人而异,说出来的人各自的涵义就也不同了。别人怎样看待随缘,我且不知。我只是谈谈自己的感悟,用以自勉。

 

【百度词条】:

    1.道教、佛教语。谓道佛应众生之缘而施教化。缘﹐指身心对外界的感触。
  2.顺应机缘﹔任其自然。道德经中道法自然也有此意思
  3.谓随顺因缘、顺应机根之缘而定行止。《华严经卢舍那品(大九·四一六中)》:“闻三世诸佛,具足尊名号,随缘起佛刹,音声不可尽。”此外,亦指真如之理体虽寂然不动,然具有依外缘而变化显现万象之作用。《华严五教章卷四》
  4:机缘和缘分都是自然而来的,不可强求,因此,顺其自然,静待时机。
  5:意义所在:随缘不是得过且过,因循苟且,而是尽人事、听天命。

 

   窃以为,我等俗人可不管儒释道各家学说对“随缘”的解释,只需按照自己理解的意义去随心做就行了。当然这所谓的“随心”是有标准的,那就是我们传统文化的伦理道德标准。

  当年轻的时候,我们会因功利思想而浮躁。一旦阅历多了,见惯了人世间的风起云涌,就会慢慢地放弃很多东西,学会了平淡,对待身外之物也能淡然处之了,渐渐地归于宁静。这很像我们的长江一样,在其最初发源时,一股股涓涓细流无声无息地悄然汇集起来,一旦聚集成大河,便波涛汹涌、气势磅礴地奔流而下。数条大河融汇到长江里面,长江终于成为了真正的大江,江面开阔,水量大增,反而平静下来了。最后无声无息地、默默地融入大海之中。

   我口中也经常说“随缘”二字。网络上有人曰:“随缘是一种进取,是智者的行为,愚者的借口。”我想,对于我来说,我绝不是智者。自我懂事起(不到二十岁),我就察觉了自己的弱点。对人对事,我的反应都是慢半拍。所以,我应算是愚者。然而,我对“借口”一词又不能苟同,那不应算是借口,而是发觉自己不如人的谦和和尊重。

   我或许正是因为自己无能,很多事情便只好顺其自然;正因为自己无能,也就只好顺水推舟了。我不可能了解事物的所有真相,也就无法作出正确的判断,或多或少都有片面之处,所以会导致行动上的偏差,我唯一能做的就是发现以后及时修正。

   我理解随缘就是做事不求目的。我一旦觉得值得去做某件事,那我就会去做。而在做的过程中,我只求做好,不求目的。正因为我不带目的,任何结果都能接受。我理解的所谓“缘”是无常的,是某种客观规律,我们只能去顺应它,却无法掌控它。假如一意孤行,非要强求,势必让自己很累,并且可能会产生“南辕北辙”的结果。

   朋友交往亦是如此。“道不同不相为谋”,我们可以把握的是朋友的范畴,志向不同的人,切勿深交。我们却无法把握的是朋友的缘份。从这个角度来说,随缘就很重要了,我还是主张不带目的。一旦带有目的,便有些变味了,那就成了交易,并非交友。交友,是互相交流、是取长补短、是完善自我,如果只看人家的短处,这朋友绝对相处不会长。我早年就曾经遇到真心待人,却不受人理解,尔后分道扬镳,这说明两人的缘份到头了。所以,我认为交友也随缘,不可强求。

   随缘,最重要的是无论怎样,绝不要怨天尤人,这是达观。学过哲学的人都知道,主观愿望与客观现实总是有偏差的,那是因为我们观察事物的立场、观点和方法与客观现实不合而导致的。因此,世上只有相对真理,没有绝对真理,而相对真理还要不断地根据变化而变化。所以,不躁动、不刻板、不固执己见就非常重要了。我想,随缘二字也包含了随时改变自己的涵义。当然这种改变并非放弃,而是修正与客观现实的偏差。

   我等平民既不能改天换地,也不能左右局势,我们只是平平淡淡地生活在社会的底层。所以,我们就只能顺天由命。然而我们在随缘时,却要“信天命,尽人事”,也就是说,可以尽自己的能力去把事情做好,但不必追求结果。因为无论怎样的结果,它会自然而然地到来的,并且是并不以自己的意志为转移的。

   我们已年近六旬,即将步入“耳顺”之年。我想,这“随缘”会让我们归于平静,这应该是我们这年纪的人的心灵归宿。

 

 

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附:仓央嘉措的诗《问佛》
 
 
我问佛∶为何不给所有女子美丽的容颜?
佛曰∶那只是昙花一现,用来蒙蔽世俗的眼,没有什麽美可以抵过一颗纯净仁爱的心, 我把它赐给每一个女子,可有人让她蒙上了灰。
我问佛∶世间为何有那麽多遗憾?
佛曰∶这是一个婆娑世界,婆娑既遗憾,没有遗憾,给你再多幸福也不会体会快乐。
我问佛∶如何让心不再感到孤单?
佛曰∶每一颗心生来就是孤单而残缺的, 多数带著这种残缺度过一生,只因与能使它圆满的另一半相遇时,不是疏忽错过就是已失去拥有它的资格。
我问佛∶如果遇到了可以爱的人,却又怕不能把握怎麽办?
佛曰∶留人间多少爱,迎浮世千重变;和有情人,做快乐事, 别问是劫是缘。
我问佛∶如何才能如你般睿智?
佛曰∶佛是过来人,人是未来佛, 我也曾如你般天真。
我问佛 :为什么总是在我悲伤的时候下雪 ?
佛曰:冬天就要过去,留点记忆 。
我问佛:为什么每次下雪都是我不经意的夜晚 ?
佛曰:不经意的时候人们总会错过很多真正的美丽 。
我问佛:那过几天还下不下雪 ?
佛曰:不要只盯着这个季节,错过了今冬,明年才懂得珍惜。
我问佛:为何人有善恶之分?
佛曰:人无善恶,善恶存乎尔心 。
我问佛:如何能静?如何能常?
佛曰:寻找自我。
我问佛:世间为何多苦恼?
佛曰:只因不识自我。
我问佛:人为何而活?
佛曰:寻根。
我问佛:何谓之根?
佛曰:不可说。
我问佛:你多大 ?
佛曰:我就算一岁,我也是佛,你就算100岁如果固守自己的心灵那也是人
我问佛:世事本无常是什么意思 ?
佛说:无常便是有常,无知所以无畏 .
我问佛:我的感情总是起起落落。
佛曰:一切自知,一切心知,月有盈缺,潮有涨落浮浮沉沉方为太平。
佛曰:执著如渊,是渐入死亡的沿线 .
佛曰:执著如尘,是徒劳的无功而返 .
佛曰:执著如泪,是滴入心中的破碎,破碎而飞散 .
佛曰:不要再求五百年,入我空门,早已超脱涅(磐) 。我再拜无言,飘落,坠入地狱无间 .
佛曰::缘为冰,我将冰拥在怀中; 冰化了,我才发现缘没了 。
佛曰::一切皆为虚幻 。

我信缘,不信佛 。缘信佛,不信我 。
佛曰:缘来天注定,缘去人自夺。种如是因,收如是果,一切唯心造。
笑着面对,不去埋怨。悠然,随心,随性,随缘。
注定让一生改变的,只在百年后,那一朵花开的时间。
佛曰:刹那便是永恒。

佛把世间万物分为十界:佛,菩萨,声闻,缘觉,天,阿修罗,人,畜生,饿鬼,地狱 .
天,阿修罗,人,畜生,饿鬼,地狱,为六道众生。
六道众生要经历因果轮回,从中体验痛苦。
在体验痛苦的过程中,只有参透生命的真谛,才能得到永生。
凤凰.涅盘.

佛曰:人生在世如身处荆棘之中,心不动,人不妄动,不动则不伤;如心动则人妄动, 伤其身痛其骨,于是体会到世间诸般痛苦!

佛曰:菩提本无树,明镜亦非台,本来无一物,何处惹尘埃。人本是人,不必刻意去做人; 世本是世,无须精心去处世。坐亦禅,行亦禅,一花一世界,一叶一如来,春来花自青,秋至叶飘零,无穷般若心自在,语默动静体自然。

佛曰:苦海无涯,回头是岸。
佛曰:由爱故生忧,由爱故生怖, 若离于爱者,无忧亦无怖。
佛曰:命由己造,相由心生,世间万物皆是化相,心不动,万物皆不动,心不变,万物皆不变。
佛曰:爱别离,怨憎会,撒手西归,全无是类。不过是满眼空花,一片虚幻。
佛曰:以物物物,则物可物;以物物非物,则物非物。物不得名之功,名不得物之实, 名物不实,是以物无物也。
佛曰:将生命结束在爱人面前,瞬间的痛苦,永恒的幸福,无法抵挡的诱惑
佛曰:一念愚即般若绝,一念智即般若生。
佛曰:吾法念无念念。行无行行。言无言言。修无修修。会者近尔。迷者远乎。言语道断。非物所拘。差之毫厘。失之须臾。
佛曰:如人锻铁。去滓成器。器即精好。学道之人。去心垢染。行即清净矣。
佛曰:净心守志。可会至道。譬如磨镜。垢去明存。断欲无求。当得宿命。
佛曰:缘来则去,缘聚则散,缘起则生,缘落则灭。
佛曰:“不放不住,方可久持心念”,如此的放不下,实在有违做人之道。
佛曰:少欲,则少烦.
 
佛曰:出口即错。
人曰:说错即对。
佛曰:人在荆棘中,不动不刺。
人曰:人在莲台上,不动即佛。
佛曰:心在俗世中,不动不伤。
人曰:心在俗世外,不动即亡。
佛曰:前世五百次回眸,换今生匆匆一瞥 。
佛曰:以物物物,则物可物;以物物非物,则物非物。物不得名之功,名不得物之实, 名物不实,是以物无物也。我也解释不好。但只觉得此段话与《金刚经》里的内容 非常吻合。不妨看看,也许就会心领神会了。只能意会,不可言传。 “凡所有相,皆是虚妄”。语言、文字又何尝不是! “一切有为法,如梦幻泡影,如露亦如电,应作如是观”。
佛曰:由爱故生忧,由爱故生怖,若离于爱者,无忧亦无怖。
伽叶:如何能为离于爱者?
佛曰:无我相,无人相,无众生相,无寿者相,即为离于爱者。
伽叶:释尊,人生八苦,生、老、病、死、行、爱别离、求不得、怨憎会。 如何无我无相,无欲无求?
佛曰:爱别离,怨憎会,撒手西归,全无是类。不过是满眼空花,一片虚幻。
伽叶:释尊,世人业力无为,何易?佛曰:种如是因,收如是果,一切唯心造。
伽叶:世人心里如何能及?
佛曰:坐亦禅,行亦禅,一花一世界,一叶一如来,春来花自青,秋至叶飘零, 无穷般若心自在,语默动静体自然。
伽叶:有业必有相,相乱人心,如何?
佛曰:命由己造,相由心生,世间万物皆是化相,心不动,万物皆不动,心不变, 万物皆不变。

【不可说】:红尘十丈,却困众生芸芸,仁心虽小,也容我佛慈悲。情之一字,如冰上燃火,火烈则冰融,冰融则火灭。故此,佛曰不可说。

佛曰:一念愚即般若绝,一念智即般若生。
佛曰:以物物物,则物可物;以物物非物,则物非物。物不得名之功,名不得物之实,名物不实,是以物无物也。
佛曰:人生有八苦:生,老,病,死,爱别离,怨长久,求不得,放不下。
佛曰:纵有弱水三千,只取其一瓢饮.
佛曰:凡事太尽,则缘分势必早尽。
佛曰:一切皆有因果。
佛曰:欲海无边。
佛总是佛,佛重视禅,佛曰乃禅曰,佛道乃禅道,悟佛乃悟禅。
我说:我情愿做红尘路上一颗忧郁的石子。
水湄,绿堤,枫桥。
一潋柔波,撩了风动,软了尘心。
你说,前世我们约定,
在紫藤花铺香的月晚,我们相见。
紫藤花……地老天荒!
长相守,意悠然,纤指冰弦,琴瑟永合。
愿十年渡,百年枕,千年缘。
佛曰:万法皆生,皆系缘份,偶然的相遇,
暮然的回首,注定彼此的一生, 只为眼光交汇的刹那。
佛曰:缘起即灭,缘生已空。
你们只有思之苦,无姻之缘,未看破红尘方为上岸。
我说:我仍愿做红尘路上一颗忧郁的石子.
莫愁湖,风寒轻拢烟雾...
长亭路,目断不知归途...
碎香,凝寒露,心仍执着。
于是 ,佛曰:苍生难渡 ……

 

 

 

 

 

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